¿Sabes lo que vas a pedir en navidad?
Sí, falta muchisimo... pero pasó ya mi cumpleaños y, la verdad, he descubierto un escritor, medico y pequeño empresario que me ha dejado anonada: Ricardo Coler.
Casi no crei cuando descubrí que era argentino, que su revista se editaba e imprimia en Buenos Aires... cuando ya había adelantado páginas del libro Ser una Diosa.. o al leer fragmentos de Reino de las mujeres, el próximo libro que necesito leer... sí, como dice mi hermano pequeño.. No es que lo quiera, es que necesito consumir esas palabras, ahogarme en estos viajes descritos.. que parecen tan irreales, tan increibles...
Fragmentos del libro "Ser una Diosa", una mujer divina en la tierra de Ricardo Coler
"1
¿Cuánto hace que Dios no viene por la Tierra? Dos mil años para
algunos, casi seis mil para otros. Según los escritos de la época antes
nos visitaba con frecuencia, hablaba con los hombres, les daba
indicaciones, se enojaba, se apiadaba y hasta les prestaba ayuda. Si no
era El, era alguno de los ángeles. Su presencia permitía que los humanos
no tuvieran la menor duda sobre lo que decía, sobre sus intenciones o
sobre qué esperaba de ellos. No era una cuestión de fe, Dios se
presentaba.
La gente seguía a los profetas, a los santos y a todos aquellos con los que Dios se contactaba en forma directa. Pero un día algo cambió. Y Dios no vino más.
Es cierto, para llegar a Dios basta con buscarlo dentro de uno. Pero seamos sinceros, no es lo mismo encontrarlo en nuestro interior que verlo con nuestros propios ojos y escucharlo con nuestros oídos. El dios que se contacta con el rezo es una especie de premio consuelo comparado con el dios de la época bíblica.
La Kumari de Nepal es una diosa viva. La adoran millones de fieles, tiene una historia que la sustenta, milagros que se le adjudican y una cantidad de sacerdotes que la validan. Además, es una mujer.
Conocer a la diosa es lo más parecido, en nuestro tiempo, a ser contemporáneo de las escrituras.
2
Con pasos suaves, la Kumari entra en la habitación y ocupa su trono. Tiene la mirada dirigida hacia un punto distante. Cuando llegamos me habían advertido que no se le permitía reír o hablar demasiado. Tenila, la diosa, permanece sentada casi sin moverse. A su lado, sobre el suelo, hay una bandeja de plata. Allí se está acabando el incienso que alguien puso a quemar.
Miro a la diosa. Tiene la cara redonda y la piel sin defectos. No logro percibir ni un mínimo detalle que me permita saber algo acerca de su estado de ánimo. No sé si le intriga verme, si está cansada, si tiene miedo, si está de mal humor o si simplemente está aburrida de los mortales y nos considera una tarea insalubre.
Los dedos de los pies son largos y lleva las uñas pintadas de rojo. Los extiende como cuando tratamos de librarnos de la tensión excesiva. La pared que se levanta a sus espaldas está entelada de rojo al igual que los manteles y el tapizado del trono. Los cuadros que hay colgados son fotografías de ella misma, de cuando era más chica. En la mayoría se la ve sentada en el trono, de la misma manera en que la veo ahora. En las otras tomas está rodeada de creyentes. Siguen a la carroza en la que viaja la Kumari, una sola vez al año, rumbo al templo de Taleju.
Esperaba verla aparecer con una corona, pero claro, no es una reina es una diosa.
Hace unos meses cumplió diez años. Fue elegida cuando tenía apenas dos. Usa un vestido rojo brillante, bordado con hilos dorados. En la frente lleva dibujado el tercer ojo con el que puede ver mucho más de lo que los mortales alcanzamos a distinguir con sólo dos. Poco importa el significado filosófico del más allá, hay que ser prácticos; a la hora de la verdad, cuando se trata de espantar malos espíritus, el tercer ojo es sumamente útil.
Pulseras, collares y brazaletes cumplen la misma función en la lucha contra la oscuridad, de la que siempre regresa victoriosa. Sobre una bandeja con ofrendas, apoya sus pies descalzos empolvados en rojo.
A un costado, seguramente como una concesión para que la Kumari no llore, hay una muñeca vestida del mismo color que ella. Es una Barbie.
Les pregunto por los creyentes, quería saber quiénes son los que vienen a verla.
-La gente de Patán. Los estudiantes antes de rendir sus exámenes, los que quieren mejorar su situación económica y en especial madres que traen hijos con problemas. El comportamiento que muestre la Kumari cuando es visitada se interpreta hasta en el menor de sus detalles. Taleju, la diosa que habita su cuerpo, le envía a sus fieles por ese medio, noticias de sus destinos. Si tose o se molesta, hay que estar preparado para la mala suerte, si todo se desarrolla con normalidad el futuro puede ser promisorio.
3
Para poder ser una diosa hay que pagar un precio alto. La familia debe evitar que la Kumari llore o se enoje y eso implica conformarla y cuidar cada detalle de la niña.
Recibe regalos de sus fieles y es mirada con veneración pero le está prohibido salir de su casa-templo. Sólo durante las festividades que preside, se muestra en la calle. Lo hace sobre un trono que sus seguidores cargan al hombro, para que sus pies no toquen el suelo, y el único camino que recorre es hacía el santuario consagrado a su honor.
No va al colegio y casi no tiene contacto con otros chicos.
Le están prohibidos los juegos en donde corra el riesgo de lastimarse por lo que pasa muchas horas delante del televisor.
La mínima raspadura acaba con su reinado, con lo que le donan sus fieles y con la pensión que recibe del estado.
Sigue una dieta estricta y recibe un cuidado especial para que sus dientes de leche sólo caigan cuando los definitivos estén bien desarrollados.
Al observar la expresión del rostro de la diosa había algo que era indudable; la niña estaba aburrida.
- ¿Puedo preguntarle algo a ella?
Sin estar convencidos me concedieron el permiso.
- ¿Qué hace la Kumari todo el día?
- Me levanto y tengo que purificarme, para eso vienen los sacerdotes, luego miro la televisión y juego con las muñecas.
Le pregunto por los amigos pero la soledad es uno de los precios que se paga por ser una diosa. Juega con sus muñecas y sueña con ser maestra y tener a su cargo muchos alumnos de su edad.
- ¿Qué te explicaron acerca de lo que significa ser una diosa?
La Kumari se encoge de hombros y hace un gesto de no importarle.
4
No es sencillo entender el significado de los dioses hindúes. No todas las versiones coinciden y hay una diferencia importante entre lo que está escrito y lo que los devotos adoran. Pero Taleju, la diosa que tengo frente a mi en el cuerpo de la niña Kumari, es una diosa particular.
Shiva es uno de los dioses más importantes, a su energía femenina se la llama Shakti. Es su parte mujer. Esta energía se representa como su esposa, la diosa Parvati, consorte sumisa y deidad de la fertilidad.
Pero Parvati, aunque pareciera estar para atenderlo, tiene otros aspectos. De eso Shiva se dio cuenta de la peor forma, cuando tuvieron entre ellos una mala noche. Parvati se desesperó. No pudo más. Y en el momento de mayor exasperación Shiva vio cómo su mujer se dividía en muchas. Las mismas que antes estaban adentro ahora se mostraban afuera.
La más conocida era Kali, la diosa negra que mantiene constantemente su lengua fuera de la boca. De pésimo carácter, ávida de sangre y de una fiereza de temer, es sumamente eficaz contra sus enemigos.
La diosa Durga, otro de los aspectos femeninos, está emparentada con Kali. El mayor festival de Nepal es el Dasein, dura nueve días y es en honor de la diosa Durga. En las noches negras del dasein se degüellan animales en su nombre. Es para calmarla.
Taleju forma parte, junto con Kali y Durga, del grupo de las diosas complicadas. Por eso en su templo hay postes de madera clavados en el piso. Es donde quedan atados bueyes y cabras esperando ser sacrificados.
Me pregunto ¿cómo una diosa de este tipo termina en el cuerpo de una niña virgen?
5
Como son diosas hasta la primera menstruación existen también varias ex diosas. Una de ellas, Rashmila Shakya, aceptó recibirnos. La eligieron cuando tenía cuatro años y fue la diosa real de Katmandú asta los doce. Hoy con veinticinco estudia tecnología informática. No es muy elocuente pero habla de su carrera, de las condiciones del instituto y de los compañeros. A los pocos minutos de iniciada la entrevista me pregunta si en mi país hay libros avanzados de computación. Para Rashmila es más importante ser estudiante que haber sido diosa.
—¿Qué es lo que hace una diosa todo el día?—.
A la Kumari nunca la despiertan. El día comienza cuando abre los ojos. Como nadie se atreve a perturbarle el sueño, las horas transcurren como si tuviera un tiempo propio. Parece un detalle, pero no miden las horas porque no necesitan arreglar horarios con nadie. Una costumbre reservada a las diosas y a quienes piensan que se les asemejan.
Entrenarla para que los demás la esperen es una buena manera de convencerla de que es importante. Nunca le sacuden el hombro para que se levante, ni la miran con mala cara porque llegó tarde, ni le piden que se apure. En el momento que aparece, en ese momento y no en otro, todos los relojes se ponen en hora.
Cuando Taleju le toma el cuerpo y la niña se convierte en Kumari abandona el hogar de sus padres y la recibe otra familia. Una que se dedica a cuidar diosas. Cada vez que quise contactarlos me rechazaron. No están dispuestos a revelarles sus secretos a los extranjeros. Pero hablar con Rashmila supera el inconveniente con creces.
Por más que la familia sustituta sea una familia creyente, no es lo mismo adorar que querer. Cuando se adora se pide poco a cambio. El adorado se deja adorar sin necesidad de querer a nadie. Perdón, salvo a sí mismo. Querer, en cambio, es un sentimiento menos puro. Aunque en distintas dosis, incluye la preocupación, la bronca y el deseo de que te quieran. Algo fuera de lugar para pedirle a una Diosa.
Le traen compañeros para jugar. Esperan en una sala contigua hasta que la Kumari los llame.
Como la diosa no va al colegio, en los horarios de clase está sola. Un maestro le da lecciones pero, como está inhabilitado para imponerle disciplina, con suerte logra que estudie una hora por día. Puede llegar a esperarla durante toda la mañana para que lo reciba. A la Kumari nunca se le pone un límite, a lo máximo que se puede aspirar es a calmarla.
Hay una leyenda sobre los maestros de Kumaris. Es una leyenda breve: se mueren enseguida. Apuesto a que es cierta. Los sacerdotes buscan gente con experiencia, prestigio y mucha paciencia. Por eso eligen ancianos. Cuando los nombran maestros de diosas quedan sometidos, tras una larga vida dedicada a la docencia, a un trabajo todavía más insalubre. El resultado es invariable.
Pero esa es apenas una de las explicaciones. Si se quiere la más científica. Hay otra. Mueren por pretenciosos. Por creer que pueden enseñarle algo a una diosa. No hay nada que una diosa no sepa. Ella tiene el derecho a señalarle, aún al más sabio, que es un ignorante.
—¿Es divertido ser una diosa?
Rashmila recuerda que lo que más le gustaba eran los días de festival, el Kumari Jatra. Era cuando podía salir a la calle y recorrer, a bordo de una carroza, las inmediaciones de Durbar Square. Saludaba a la gente que la esperaba en la plaza, en los balcones y en las puertas de los hogares. Duraba nada más que unas horas, pero era maravilloso.
Ese era su único contacto con la gente.
Le pregunto si hacía milagros. Rashmila se toma un tiempo para contestar, luego me dice que sí. Me quedo mirándola, no puedo evitar sentirme decepcionado. [...]"
La gente seguía a los profetas, a los santos y a todos aquellos con los que Dios se contactaba en forma directa. Pero un día algo cambió. Y Dios no vino más.
Es cierto, para llegar a Dios basta con buscarlo dentro de uno. Pero seamos sinceros, no es lo mismo encontrarlo en nuestro interior que verlo con nuestros propios ojos y escucharlo con nuestros oídos. El dios que se contacta con el rezo es una especie de premio consuelo comparado con el dios de la época bíblica.
La Kumari de Nepal es una diosa viva. La adoran millones de fieles, tiene una historia que la sustenta, milagros que se le adjudican y una cantidad de sacerdotes que la validan. Además, es una mujer.
Conocer a la diosa es lo más parecido, en nuestro tiempo, a ser contemporáneo de las escrituras.
2
Con pasos suaves, la Kumari entra en la habitación y ocupa su trono. Tiene la mirada dirigida hacia un punto distante. Cuando llegamos me habían advertido que no se le permitía reír o hablar demasiado. Tenila, la diosa, permanece sentada casi sin moverse. A su lado, sobre el suelo, hay una bandeja de plata. Allí se está acabando el incienso que alguien puso a quemar.
Miro a la diosa. Tiene la cara redonda y la piel sin defectos. No logro percibir ni un mínimo detalle que me permita saber algo acerca de su estado de ánimo. No sé si le intriga verme, si está cansada, si tiene miedo, si está de mal humor o si simplemente está aburrida de los mortales y nos considera una tarea insalubre.
Los dedos de los pies son largos y lleva las uñas pintadas de rojo. Los extiende como cuando tratamos de librarnos de la tensión excesiva. La pared que se levanta a sus espaldas está entelada de rojo al igual que los manteles y el tapizado del trono. Los cuadros que hay colgados son fotografías de ella misma, de cuando era más chica. En la mayoría se la ve sentada en el trono, de la misma manera en que la veo ahora. En las otras tomas está rodeada de creyentes. Siguen a la carroza en la que viaja la Kumari, una sola vez al año, rumbo al templo de Taleju.
Esperaba verla aparecer con una corona, pero claro, no es una reina es una diosa.
Hace unos meses cumplió diez años. Fue elegida cuando tenía apenas dos. Usa un vestido rojo brillante, bordado con hilos dorados. En la frente lleva dibujado el tercer ojo con el que puede ver mucho más de lo que los mortales alcanzamos a distinguir con sólo dos. Poco importa el significado filosófico del más allá, hay que ser prácticos; a la hora de la verdad, cuando se trata de espantar malos espíritus, el tercer ojo es sumamente útil.
Pulseras, collares y brazaletes cumplen la misma función en la lucha contra la oscuridad, de la que siempre regresa victoriosa. Sobre una bandeja con ofrendas, apoya sus pies descalzos empolvados en rojo.
A un costado, seguramente como una concesión para que la Kumari no llore, hay una muñeca vestida del mismo color que ella. Es una Barbie.
Les pregunto por los creyentes, quería saber quiénes son los que vienen a verla.
-La gente de Patán. Los estudiantes antes de rendir sus exámenes, los que quieren mejorar su situación económica y en especial madres que traen hijos con problemas. El comportamiento que muestre la Kumari cuando es visitada se interpreta hasta en el menor de sus detalles. Taleju, la diosa que habita su cuerpo, le envía a sus fieles por ese medio, noticias de sus destinos. Si tose o se molesta, hay que estar preparado para la mala suerte, si todo se desarrolla con normalidad el futuro puede ser promisorio.
3
Para poder ser una diosa hay que pagar un precio alto. La familia debe evitar que la Kumari llore o se enoje y eso implica conformarla y cuidar cada detalle de la niña.
Recibe regalos de sus fieles y es mirada con veneración pero le está prohibido salir de su casa-templo. Sólo durante las festividades que preside, se muestra en la calle. Lo hace sobre un trono que sus seguidores cargan al hombro, para que sus pies no toquen el suelo, y el único camino que recorre es hacía el santuario consagrado a su honor.
No va al colegio y casi no tiene contacto con otros chicos.
Le están prohibidos los juegos en donde corra el riesgo de lastimarse por lo que pasa muchas horas delante del televisor.
La mínima raspadura acaba con su reinado, con lo que le donan sus fieles y con la pensión que recibe del estado.
Sigue una dieta estricta y recibe un cuidado especial para que sus dientes de leche sólo caigan cuando los definitivos estén bien desarrollados.
Al observar la expresión del rostro de la diosa había algo que era indudable; la niña estaba aburrida.
- ¿Puedo preguntarle algo a ella?
Sin estar convencidos me concedieron el permiso.
- ¿Qué hace la Kumari todo el día?
- Me levanto y tengo que purificarme, para eso vienen los sacerdotes, luego miro la televisión y juego con las muñecas.
Le pregunto por los amigos pero la soledad es uno de los precios que se paga por ser una diosa. Juega con sus muñecas y sueña con ser maestra y tener a su cargo muchos alumnos de su edad.
- ¿Qué te explicaron acerca de lo que significa ser una diosa?
La Kumari se encoge de hombros y hace un gesto de no importarle.
4
No es sencillo entender el significado de los dioses hindúes. No todas las versiones coinciden y hay una diferencia importante entre lo que está escrito y lo que los devotos adoran. Pero Taleju, la diosa que tengo frente a mi en el cuerpo de la niña Kumari, es una diosa particular.
Shiva es uno de los dioses más importantes, a su energía femenina se la llama Shakti. Es su parte mujer. Esta energía se representa como su esposa, la diosa Parvati, consorte sumisa y deidad de la fertilidad.
Pero Parvati, aunque pareciera estar para atenderlo, tiene otros aspectos. De eso Shiva se dio cuenta de la peor forma, cuando tuvieron entre ellos una mala noche. Parvati se desesperó. No pudo más. Y en el momento de mayor exasperación Shiva vio cómo su mujer se dividía en muchas. Las mismas que antes estaban adentro ahora se mostraban afuera.
La más conocida era Kali, la diosa negra que mantiene constantemente su lengua fuera de la boca. De pésimo carácter, ávida de sangre y de una fiereza de temer, es sumamente eficaz contra sus enemigos.
La diosa Durga, otro de los aspectos femeninos, está emparentada con Kali. El mayor festival de Nepal es el Dasein, dura nueve días y es en honor de la diosa Durga. En las noches negras del dasein se degüellan animales en su nombre. Es para calmarla.
Taleju forma parte, junto con Kali y Durga, del grupo de las diosas complicadas. Por eso en su templo hay postes de madera clavados en el piso. Es donde quedan atados bueyes y cabras esperando ser sacrificados.
Me pregunto ¿cómo una diosa de este tipo termina en el cuerpo de una niña virgen?
5
Como son diosas hasta la primera menstruación existen también varias ex diosas. Una de ellas, Rashmila Shakya, aceptó recibirnos. La eligieron cuando tenía cuatro años y fue la diosa real de Katmandú asta los doce. Hoy con veinticinco estudia tecnología informática. No es muy elocuente pero habla de su carrera, de las condiciones del instituto y de los compañeros. A los pocos minutos de iniciada la entrevista me pregunta si en mi país hay libros avanzados de computación. Para Rashmila es más importante ser estudiante que haber sido diosa.
—¿Qué es lo que hace una diosa todo el día?—.
A la Kumari nunca la despiertan. El día comienza cuando abre los ojos. Como nadie se atreve a perturbarle el sueño, las horas transcurren como si tuviera un tiempo propio. Parece un detalle, pero no miden las horas porque no necesitan arreglar horarios con nadie. Una costumbre reservada a las diosas y a quienes piensan que se les asemejan.
Entrenarla para que los demás la esperen es una buena manera de convencerla de que es importante. Nunca le sacuden el hombro para que se levante, ni la miran con mala cara porque llegó tarde, ni le piden que se apure. En el momento que aparece, en ese momento y no en otro, todos los relojes se ponen en hora.
Cuando Taleju le toma el cuerpo y la niña se convierte en Kumari abandona el hogar de sus padres y la recibe otra familia. Una que se dedica a cuidar diosas. Cada vez que quise contactarlos me rechazaron. No están dispuestos a revelarles sus secretos a los extranjeros. Pero hablar con Rashmila supera el inconveniente con creces.
Por más que la familia sustituta sea una familia creyente, no es lo mismo adorar que querer. Cuando se adora se pide poco a cambio. El adorado se deja adorar sin necesidad de querer a nadie. Perdón, salvo a sí mismo. Querer, en cambio, es un sentimiento menos puro. Aunque en distintas dosis, incluye la preocupación, la bronca y el deseo de que te quieran. Algo fuera de lugar para pedirle a una Diosa.
Le traen compañeros para jugar. Esperan en una sala contigua hasta que la Kumari los llame.
Como la diosa no va al colegio, en los horarios de clase está sola. Un maestro le da lecciones pero, como está inhabilitado para imponerle disciplina, con suerte logra que estudie una hora por día. Puede llegar a esperarla durante toda la mañana para que lo reciba. A la Kumari nunca se le pone un límite, a lo máximo que se puede aspirar es a calmarla.
Hay una leyenda sobre los maestros de Kumaris. Es una leyenda breve: se mueren enseguida. Apuesto a que es cierta. Los sacerdotes buscan gente con experiencia, prestigio y mucha paciencia. Por eso eligen ancianos. Cuando los nombran maestros de diosas quedan sometidos, tras una larga vida dedicada a la docencia, a un trabajo todavía más insalubre. El resultado es invariable.
Pero esa es apenas una de las explicaciones. Si se quiere la más científica. Hay otra. Mueren por pretenciosos. Por creer que pueden enseñarle algo a una diosa. No hay nada que una diosa no sepa. Ella tiene el derecho a señalarle, aún al más sabio, que es un ignorante.
—¿Es divertido ser una diosa?
Rashmila recuerda que lo que más le gustaba eran los días de festival, el Kumari Jatra. Era cuando podía salir a la calle y recorrer, a bordo de una carroza, las inmediaciones de Durbar Square. Saludaba a la gente que la esperaba en la plaza, en los balcones y en las puertas de los hogares. Duraba nada más que unas horas, pero era maravilloso.
Ese era su único contacto con la gente.
Le pregunto si hacía milagros. Rashmila se toma un tiempo para contestar, luego me dice que sí. Me quedo mirándola, no puedo evitar sentirme decepcionado. [...]"
